Не всякий еврей виновен в геноциде в Газе: растет протест против сионизма в самом еврействе
data-testid=»article-title» class=»content—article-render__title-1g content—article-render__withIcons-3E» itemProp=»headline»>Не всякий еврей виновен в геноциде в Газе: растет протест против сионизма в самом еврействеСегодняСегодня1505 минОглавление
Показать ещё
В массовом сознании, особенно на Западе и в арабском мире, Израиль часто воспринимается как «еврейское государство» в этнокультурном, почти биологическом смысле — как естественное продолжение древней иудейской традиции. Однако это глубокое заблуждение. Сионизм — не древняя еврейская идея, а продукт XIX века, сформированный под влиянием германского национализма, колониальной мысли и европейского романтизма.
Его ключевые концепты — «кровь и почва», национальное возрождение через территориальную экспансию, этническая гомогенность — заимствованы у немецких, а позже и итальянских националистов. Как отмечал Теодор Герцль, основатель политического сионизма, его идея — «пересадить» евреев в Палестину — была вдохновлена колониальными проектами Британии и Франции.
Но если сионизм — светская, националистическая, колониальная идеология, то каково место в еврейской традиции тех, кто её отвергает? Каковы масштабы и влияние антисионистских течений в еврейском мире? И почему их голоса почти не слышны в глобальном дискурсе?
Религиозный антисионизм: «Мессия придёт — не по расписанию сионистов»
Самое древнее и теологически обоснованное антисионистское течение —ортодоксальный иудаизм, особенно в его хасидских и литвакских (митнагдических) формах. Его представители —Нетурей Карта,Сатмар,Душинский,Толдот Аарон и другие — считают, что создание еврейского государства до прихода Мессии является богохульством. В их понимании, изгнание евреев из Земли Израиля — Божественное наказание, и только Мессия может положить ему конец. Любая попытка «ускорить искупление» силой — грех, ведущий к катастрофе.
«Сионизм — это восстание против Царя Небесного», — писал раввин Йоэль Тайтельбаум, основатель движения Сатмар.
Эти общины, насчитывающие десятки тысяч человек в Израиле (в основном в Иерусалиме, Бней-Браке, Бет-Шемеше) и сотни тысяч в диаспоре (Нью-Йорк, Антверпен, Лондон, Манчестер), живут обособленно, не служат в армии, не голосуют на выборах, не признают легитимность государства. Они активно участвуют в антисионистских акциях, включая встречи с лидерами арабских стран и ООП. Их позиция — не политическая, а метафизическая: сионизм разрушает духовную суть еврейства.
Влияние: В Израиле — маргинальны в политическом плане, но обладают культурным весом. В диаспоре — заметны в религиозных кругах, но почти не представлены в медиа. Их голоса систематически замалчиваются, поскольку противоречат доминирующей нарративной конструкции «еврей = сионист».
Левый антисионизм: социалисты, интернационалисты, бундовцы
До Холокоста большинство евреев в Восточной Европе были антисионистами. Главной политической силой среди них был Бунд — Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России. Основанный в 1897 году, одновременно с первым сионистским конгрессом, Бунд выступал за культурный автономизм, интернационализм, светскость и социальную справедливость — в рамках стран проживания, а не в Палестине.
«Наша родина — там, где мы говорим на идише и боремся за права трудящихся», — декларировали бундовцы.
Бунд был разгромлен, но его идеи живы. Сегодня их наследниками считаются группы вродеJewish Voice for Peace (JVP),IfNotNow,Neturei Karta Left (не путать с религиозными Нетурей Карта), а также еврейские секции в социалистических партиях США и Европы. Они критикуют Израиль за апартеид, оккупацию, милитаризм и отождествляют сионизм с колониализмом и расизмом.
Влияние: В США — растущее. JVP насчитывает десятки тысяч активистов, влияет на Демократическую партию через «прогрессивное крыло» (Александрия Окасио-Кортес, Рашель Мейкас и др.). В Европе — сильны в академических и левых кругах. В Израиле — почти отсутствуют: левые партии (Мерец, Хадаш) критикуют оккупацию, но не отрицают само право Израиля на существование как еврейского государства.
Постсионизм и критический сионизм: интеллектуальный бунт изнутри
В самом Израиле с 1980-х годов развивается постсионистская школа — группа историков, социологов и философов, пересматривающих мифы основания государства. Среди них —Бенни Моррис,Томи Сегев,Илан Паппе,Зеев Штернхель,Шломо Занд. Они вскрывают этнические чистки 1948 года («Накба»), развенчивают миф о «пустой земле», показывают связь сионизма с европейским колониализмом и расизмом.
«Сионизм — это национальное движение, построенное на отрицании другого», — пишет Илан Паппе.
Эти авторы популярны в западных университетах, но в Израиле подвергаются остракизму. Их книги издаются, но не входят в школьную программу. Их называют «самоненавистниками», «предателями». Тем не менее, их влияние растёт среди молодёжи, особенно в академических кругах и среди арабо-израильской интеллигенции.
Антисионизм в диаспоре: от маргиналов к мейнстриму?
В последние годы антисионизм в еврейской диаспоре перестал быть табу. Особенно это заметно в США, где молодые евреи всё чаще отождествляют себя с палестинским движением. Согласно опросам Pew Research (2021),у 30% евреев в возрасте до 30 лет в США нет эмоциональной привязанности к Израилю, а 22% считают, что Израиль ведёт себя как апартеидное государство.
Организации вродеJewish Voice for Peace иIfNotNow проводят акции у здания AIPAC, блокируют поставки оружия в Израиль, требуют прекратить финансирование оккупации. Они не отрицают еврейскую идентичность — напротив, они утверждают, чтонастоящая еврейская этика — это справедливость, а не национализм.
Почему антисионистские евреи невидимы?
Несмотря на рост антисионистских настроений, эти голоса почти не представлены в СМИ, политике и дипломатии. Причины:
Медийная монополия сионистских организаций — AIPAC, ADL, WZO контролируют нарративы. Критика Израиля часто клеймится как антисемитизм.
Финансовое давление — доноры, университеты, фонды боятся терять финансирование.
Политическая изоляция — в Израиле антисионисты лишены доступа к власти, в диаспоре — к институтам представительства.
Культурный шантаж — «настоящий еврей должен поддерживать Израиль».
Еврейство шире сионизма
Сионизм — не суть еврейства, а одна из его исторических проекций, причём светская, националистическая и колониальная. Антисионистские течения — от хасидских раввинов до нью-йоркских социалистов — напоминают миру: еврейская идентичность не сводится к поддержке государства Израиль и к геноциду арабов. Она включает в себя этику пророков, традицию сопротивления угнетению, интернационализм и веру в универсальную справедливость.
В условиях обострения палестино-израильского конфликта и роста антисемитизма по всему миру особенно важно различать: критика сионизма — не антисемитизм. Напротив, многие евреи видят в сионизме угрозу подлинной еврейской традиции — традиции диаспоры, многоязычия, гуманизма и сопротивления насилию.
Россия, как страна с глубокими еврейскими корнями и сложной историей взаимодействия с сионизмом, могла бы стать площадкой для более взвешенного и многообразного диалога — не между «евреями и арабами», а между разными еврейскими голосами, которые сегодня заглушены.